明万历四十一年三月的最末一天（公元1613年5月19日），徐霞客从浙江宁海出西门，向天台山行去。这本是一个平常的日子，但开启新旅程的徐霞客心情十分愉悦。他在《徐霞客游记》开篇之作《游天台山日记》中写道：“云散日朗，人意山光，俱有喜态。”短短十二字，充满“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的畅快。
古人春风得意，是因为登科；徐霞客春风得意，却是因为登程。用今天的话说，他一辈子“在路上”，寻找属于自己的“诗和远方”。他的足迹遍及明代两京十三布政司，相当于现今的19个省、市、自治区，东到普陀山，西到腾冲边陲，北到长城、盘山，南到罗浮山，从名山大川到僻静乡野，他一边旅行一边记录，留下了长达63万字的《徐霞客游记》。正如明末清初文学家钱谦益所说：“徐霞客千古奇人，《游记》千古奇书。”
说到中国旅游，绕不开“游圣”徐霞客，也绕不开他的“千古奇书”《徐霞客游记》。2011年3月30日，国务院常务会议通过决议，将每年5月19日定为“中国旅游日”。今年“中国旅游日”的主题为“感悟中华文化 享受美好旅程”，让我们跟随徐霞客的脚步，登临天台山、雁荡山、鼎湖峰、武夷山、黄山、庐山、恒山、六洞山、石鼓山、九嶷山等名山，感悟霞客文化，享受美好旅程。
天台散记
文<李冬梅
明万历四十一年（公元1613年），徐霞客到浙江旅游，先游洛伽山（普陀山），然后循海南行，第一次游览天台山。他登华顶峰，观石梁飞瀑，欣赏断桥三曲瀑布及珠帘水，游寒岩、明岩、鸣玉涧，眺览琼台、双阙，登赤城，沿途到了天封、万年、国清、方广诸寺。在《游天台山日记》中，他形容天台山“泉声山色，往复创变”“攒峦夹翠，涉目成赏”，多姿多彩的景色让他“几不欲卧”“喜不成寐”。崇祯五年（公元1632年），徐霞客又两次游天台山，撰《游天台山日记后》。
进得山中，于花间树下、山石道中，抖落一身俗念，只让满山青碧浸入眉间、染遍心上。此刻，于心底细细描摹“古方广寺”几个字，只觉瘦削干净，不染尘埃的利落。
仙筏桥畔的徐霞客塑像也有一样神韵，清瘦，秀逸。千山万水走遍，而今伫立于喜而忘归处，与钟爱的山林草木为伍，想必，他该不孤单吧？以脚步感知山川大地的神奇，比以机谋筹划权力要自由旷达多少？徐霞客是绝无仅有的，我曾暗自叩问，在他之前，谁的脚步敲响了峰回路转？他之后，又有多少人在翻阅《徐霞客游记》时，于纸墨间复习一场场山水之约？真想踩着霞客古道上的石板石阶，把他走过的路再温习一遍。
徐霞客初游天台历经数日，不知如何返回？我骑着高铁这匹快马踏上归途，它迅疾如飞，我的灵魂没跟上来，还在天台峰峰路路间徘徊。
仙游雁荡
文<吕峰
明万历四十一年（公元1613年），徐霞客游天台山后，从黄岩进入雁荡山（《徐霞客游记》作“雁宕山”），遍游“雁荡三绝”灵峰、灵岩、大龙湫。在《游雁宕山日记》中，他用清新简洁的笔法铺叙了“雁荡三绝”等众多景点，丰富而不杂乱。崇祯五年（公元1632年），徐霞客又两次游雁荡山，撰《游雁宕山日记后》。
雁荡山的名称本身就充满诗意，据说其“岗顶有湖，芦苇丛生，结草为荡，秋雁宿之”，故名雁荡，这更加勾起人们对它的向往。最早知道雁荡山，是因为唐末僧人贯休的两句残诗：“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。”明代的徐霞客更是三次光临雁荡山，他“望雁山诸峰，芙蓉插天，片片扑人眉宇”，形容玉女峰“顶有春花，宛然插髻”。
雁荡山山峰众多，如骈笋，如挺芝，如笔之卓立，如剑之出鞘，如帆之远扬，如旗之乍展，如玉女之晨妆，如老妪之提携，如牛之望月，如龟之蛰伏，如鹤之展翅……峭立亘天，绝不雷同，而且步移形换，妙趣无穷。正如宋人沈括所言：“雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄。”云雾飞来时，恍若仙境，仿佛有仙人居住其间。
灵峰与灵岩、大龙湫并称“雁荡三绝”，是雁荡精华所在。灵峰最出名的是夜景，白天形态万千的山峦和奇峰怪石在夜色的映衬下，如同一幅幅黑白相间、疏密有致的山水画，散发出神秘色彩。傍晚时分，夜色渐渐涌来，信步走在幽静的林间小道，山风徐徐吹来，像一双手在温柔地抚摸你。鸟鸣山涧，空谷回音，一种久违的轻松写意从心底深处蹦出。
仙人的跫音
文<朝颜
徐霞客曾前往浙江缙云仙都游历，其在《游九鲤湖日记》中写道：“即缙云鼎湖，穹然独起，势更伟峻，但步虚山即峙于旁，各不相降，远望若与为一。”鼎湖峰，在今缙云仙都景区内。徐霞客游仙都没有专门游记，陈函辉《徐霞客墓志铭》载霞客自述：“而余南渡大士落迦山，还过此中，陟华顶万八千丈之巅，东看大、小龙湫，以及石门、仙都，是在癸丑。”可知仙都之游是在明万历四十一年（公元1613年）游天台山前。
入仙都景区，沿溪水而行，举目是泼墨般的绿。雨慢慢停歇下来，水汽在山腰处弥漫，像给群山系上了一条轻纱似的腰带。我们要经过一座桥，去往对岸的山。走到桥中央，我在琴键般的石墩上坐定，身下是碧绿的溪水，色泽与苍翠的青山融为一体，那么干净，那么沉稳，仿佛看不到它在流动。我想，如果仙女下凡沐浴，应该会在这里戏水嬉游。
如果还要为“仙人登天”找到物证，应该就是那座直刺云天的鼎湖峰了。穿过遮天蔽日的树林，当鼎湖峰呈现于视线中时，我委实被吓了一大跳。在相对平阔的仙都景区，它那么突兀，那么高擎，像一个传奇，又像一个高不可攀的宣言。据说此峰高达170.8米，是世所罕见的高大石柱，有“天下第一峰”之美誉。望着它，我不由得怀疑自己的目光遗漏了些什么，比如它是否会在雾气中左右摇曳？比如它是否会像一根春笋那样继续不停地长高，甚至趁我们不注意，一直高到天上去？再比如，会不会有一群神仙，在峰顶双足一蹬，就飞向了天庭仙界？
云雾黄山
文<王唯唯
明万历四十四年（公元1616年），徐霞客初登黄山，停留9天。当时大雪已封山三月，他游兴不减，从南往北登山，历祥符寺、慈光寺、天门，登平天矼、狮子峰，游狮子林、接引崖，直到松谷庵，并撰《游黄山日记》。两年后，他重游黄山，登天都峰、莲花峰，并在《游黄山日记后》中详细记载了登顶经过，指出莲花峰为黄山最高峰，与今测量结果完全一致。
走走停停，终于看到了迎客松。这是一株已经耸立了1000多年的松树，成旗状。此处是一面巨大的岩壁，松树生长十分艰难，为了汲取岩石深处的养分，其根部比树干长十几倍，深深扎于岩石之中。松树在古代文人心中占有相当高的地位，黄山松更寄托了诸多文人墨客的精神追求，他们登上黄山，在迎客松下吟诗作画、抚琴放歌，物我两忘。
沿着莲花峰的石梯登光明顶，一步一景，路随峰转，景随路换，令人目不暇接，惊叹不已。
站在光明顶，前方，天都、莲花二峰一左一右，与光明顶鼎足而立。那些如黄山松一样倔强的岩石，也仿佛在努力地向上生长，意欲刺破青天。云雾中的黄山，忽而隐去，忽而显现，犹如一个水墨高手点缀出浓浓淡淡的韵味，令人心神摇曳。
九曲棹歌
文<温圣魏
明万历四十四年（公元1616年），徐霞客游黄山后，对武夷山进行了为期3天的游览，并撰《游武彝山日记》。他先溯九曲溪舟行，抵六曲，登大隐屏、天游峰，往西游小桃源、鼓子岩、灵峰，至狮子岩，复乘舟顺流而下，至四曲再登陆，觅大藏、小藏诸峰，至赤石街下舟返崇安。此行，徐霞客水陆并进，寻幽览胜，记录了船棺、紫阳书院、御茶园等文物古迹。
八闽大地，山水灵秀。福建武夷山是世界文化与自然双重遗产，山水甲东南。九曲溪飘筏，是领略武夷山风光的最佳方式。
从九曲向一曲击浪而下，水流时而平缓，时而湍急，竹筏也顺着水势时而向东，时而朝西，筏移景换，目不暇接。全景式沉浸在碧水丹山的春色之中，抬头可见山景，俯首可观水色，侧耳能听溪声，伸手能触清波，动中有静，静中有动，可以说是竹筏水上漂，人在画中游，看山不用爬，行舟景尽览。在每一曲的入口处，溪边的岩石上都刻有朱熹的《九曲棹歌》，增添了九曲溪的诗情画意。
古人曾这样描绘九曲溪：“三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天”“有声欲静三三水，无势不奇六六峰”“曲曲皆幽奇，别具山水理”……青山衬碧水，碧水映青山，山的阳刚、水的阴柔，刚柔相济，相得益彰。丹山、碧水、绿树、蓝天、白云相映成趣，呈现出武夷山大自然五彩缤纷的色彩美。沿途奇峰相叠，嵌空而立，高低错落的山峦如旌旗招展，气势磅礴的岩峰如万马奔腾，展示了大自然极致的参差美。碧水丹山，山与水的完美融合是武夷山九曲溪最突出的特色。九曲溪每曲自成一景，浅的成滩，深的成潭，水绕山行，滩潭交错，身临其间，犹如漫步在如梦如幻的山水画廊。
匡庐之夏
文<管钦伟
明万历四十六年（公元1618年），徐霞客溯长江水行，于江西九江登陆，在庐山游览了5天，并撰《游庐山日记》。他为历险探奇，舍大道不走，取道石门涧，攀百丈梯到天池，“上攀下蹑，磴穷则挽藤，藤绝置木梯以上”；为登庐山绝顶汉阳峰，“攀茅拉棘”；为考察三叠泉，“从涧中乱石行，圆者滑足，尖者刺履，如是三里”……他两游石门，绕路遍历五老峰，从不同角度反复观赏山中奇景，务求“全收其胜”。
庐山，又名匡山、匡庐，位于江西九江境内，东偎鄱阳湖，北枕滔滔长江，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉，是名副其实的文化名山。
庐山之夏，层峦叠嶂。白云依岫，空谷幽幽。
牯岭的美天赋异禀，传承了庐山的灵秀。由于地势原因，这里的房屋大多建在半山上。初到此，感觉像是进了小山城。屋顶多半是红色，衬以白墙，掩映在群山绿树丛中，泛着宁静的诗意，像是旧日里的小山村。可你走在街上，橘色的街灯、装饰考究的店面、便利的交通，却不乏现代时尚。
如琴湖因形状酷似一把小提琴而得名。群岭环绕，四周树木葱茏，映得湖水绿如翡翠，澄澈温润。弯弯的木桥穿插其间，湖心的赏景小亭子飞檐翘角，远远看去，犹如卧在湖面上。有时云雾漫漫如海，翻滚着，淹没了树林，淹没了群山，让你看不清庐山的真面目。
巍峨匡庐，步步是景，处处是画。庐山是一本云雾流动的书，是读不尽的千年青史，不妨循着前人的足迹，去慢慢欣赏和体会。
天下巨观
文<李振南
明崇祯六年（公元1633年）八月，徐霞客离五台山赴恒山。《游恒山日记》载：“十一日，风翳净尽，澄碧如洗。策杖登岳。”其形容悬空寺：“仰之神飞，鼓勇独登。入则楼阁高下，槛路屈曲。崖既矗削，为天下巨观，而寺之点缀，兼能尽胜。依岩结构，而不为岩石累者，仅此。”
人们概括五岳，说泰山雄，华山险，衡山秀，嵩山奥，而恒山独得一个“奇”字。正如唐太宗在《祀北岳恒山文》中所说：“宝符临代邦之美，灵蛇表阵势之奇。”
恒山最为“奇异”的风光，在悬空寺。当我们离开五台山，经5个小时的长途跋涉，穿越无数荒山峻岭后抵达恒山时，最先映入眼中的便是悬空寺。
悬空寺的殿宇楼阁，由低向高三层叠起，高低错落，离谷底将近百米，完全依附于绝壁之上。登寺的石径亦掩隐在岩缝之中，给人以上天无路之感。人在远处抬头张望，只见层层叠叠的殿阁，仅用十数根细细的木柱子支撑起来，仿佛稍有风吹草动，就会随时倾塌似的。进入其间，木制楼梯与明廊或暗廊相互沟通，迂回曲折。行走其上，步伐摇晃，不时传来“清空、清空”的声响，使人深切体会到“悬空”的惊险。悬空寺布局凌空危挂，险象环生，阁楼廊道似虚而实，似危而安，实中生巧，危里见俏，让人每踏出一步都会触目惊心，灵魂战栗，又让人觉得每进一步皆是美如画卷，妙不可言，同时还有一种奇险感紧紧地抓住游人的好奇、好胜之心。难怪大旅行家徐霞客赞美悬空寺为“天下巨观”。
泊于兰溪
文<李希文
明崇祯九年（公元1636年），年届五十的徐霞客开始了他一生中最后一次“万里遐征”。这段游程主要取水路，途经无锡、苏州、昆山，又经青浦到佘山，最后进入浙江境，经杭州、富阳，在金华畅游北山诸洞，在兰溪又游了六洞山。《浙游日记》载：“初七日，月明风利，二十里，泊于兰溪。”
在徐霞客的游记中，“六洞”是金华双龙、冰壶、朝真三洞和兰溪涌雪、白云、紫霞三洞的合称。其实，在赵四小姐的故里洞源村附近，本身就有六个山洞。除了涌雪、白云、紫霞外，还有无底、呵呵、漏斗三洞。“六洞山”的名字也由此而来。
六洞山又名灵洞山。山上的六个洞穴中，以涌雪洞最为幽深瑰奇，它也是如今六洞山景区最主要的旅游景观。
涌雪洞中河水清洌，水温四季相衡，掬手喝上一口，满口清爽甘洌。在地下行舟，虽无风雨浪涌之忧，却也险象环生。由于洞中曲折幽暗，奇岩怪石众多，加上水流湍急，稍有不慎便会磕磕碰碰受些皮肉之苦。好在船工反应敏捷，几次怪石临头又化险为夷。一场虚惊过后，不由得生出几分冒险的快感来。
涌雪洞中奇景颇多，有“屿笋灵芝”“古洞别天”“犀牛望月”“水漫金田”等。其中最绝者，当数“琼崖积雪”。灯光映照之下，但见洞壁深处一片皑皑“白雪”荧荧烁烁，靠近细看，质感极强，似有一股寒气直逼而来，让人疑是到了北国塞外。宋代隐士于石（介翁）曾作诗曰：“断崖怒涌四时雪，虚壁寒凝六月霜。”这恐怕是对“琼崖积雪”最为生动的写照了。
石鼓山的书声
文<袁甲清
明崇祯十年（公元1637年）正月十一，峭寒，刚满50岁的徐霞客从江西武功山进入湖南茶陵，一路稽考山之形势、水之源流，探岩洞，察碧潭，访寺庙，考古迹，山光水色、风土民情、物产交通，尽纳眼底。10天后，他抵衡阳，拜谒岳庙之后，连续数天登临衡山，盘桓在衡山周边。二月初一，他渡过湘江，先是去了城南的回雁峰，继而北折，寻访城北的石鼓山，《楚游日记》中有相关记载。
石鼓书院始建于唐元和年间，鼎盛于宋代，曾得到宋太宗、宋仁宗两位皇帝赐额，与睢阳书院、白鹿洞书院、岳麓书院并称为“天下四大书院”。韩愈遭贬由广东至湖北，途经衡州，写下了著名的《合江亭序》，石鼓遂声名大振。北宋大儒周敦颐是湖南道县人，是“上承孔孟，下启程朱”的一代理学宗师，其理学思想传入书院，深刻影响了一代代湖南学子。他们主张经世致用，重教化，讲名节，轻利禄，憎邪恶，影响和培养了一大批学者，石鼓书院因此成为湖湘文化的重要发祥地。特别是南宋时期，张栻、朱熹二人奔走于岳麓书院和石鼓书院开坛会讲，将传道济民、经世致用的思想融入湖湘士子的精神血脉，引领无数仁人志士从书院走出去经邦济世。明末的王船山，清代的曾国藩、彭玉麟，民国时期的杨度、齐白石等，都是从石鼓书院走向历史大舞台。
弦歌历千年而不绝，白墙黛瓦、绿树环合的书院里，仿佛依然回响着一代代学子清朗的读书声。
九嶷溯源
文<范诚
明崇祯十年（公元1637年）三月，徐霞客风餐露宿游九嶷山，探寻有关舜的遗迹，并到三分石考察潇水源。《楚游日记》载：“踯躅莽箐中，久之，乃得抵涧，则五涧纵横，交会一处，盖皆三分石西南北三面之水，而向所渡东来一溪在其最北。”
九嶷山的最高处是三分石，位于宁远县南部。三分石又名舜公石，也称舜皇峰，由三块360余米高的巨大花岗岩组成，是九嶷山的最高峰，海拔1822米。徐霞客的九嶷山之旅，便是围绕三分石进行的。
明崇祯十年（公元1637年），在寻访了莲花洞等景点后，徐霞客在九嶷山转了七天，对附近景点，做了一番详细考察。这年三月二十四，徐霞客来到玉琯岩，考察了古舜祠、舜陵的方位，花重金雇得一个去三分石的瑶族带路人，等到天气晴朗，即可登山。可是，此时正是江南的雨季，淫雨霏霏，连日不开。山中雾大，更无法出行。过了几天，徐霞客才由向导带领，开始登山。经过一整天的跋山涉水，披荆斩棘，直到夜幕降临，他们才攀到三分石下面。山中夜间十分寒冷，阴风怒号，徐霞客只得叫向导砍下一些枯树，堆起来燃烧。突然，一阵狂风刮来，呼呼作响，卷起火龙，飞舞空中。火焰游移，奔腾数丈。徐霞客从来没见过这阵势，惊奇不已，以为奇观。
第二天，当徐霞客迎来晨曦，抬头望见三分石时，顿时惊呆了。只见那三分石巍然耸立于眼前，云雾缥缈中，有如在天地之间插上了三根定海神针，巍峨壮观。他们兴奋不已，饥饿与疲惫顿消，立即淋湿篝火，一路南行考察。三十日，徐霞客终于找到了“五涧交会”的三分石分水岭，弄清楚了三分石是潇水、岿水、沱水的分水处，三水均下注湘江，纠正了人们历来的误解。
来源：乡村周末
